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为什么感觉流芳千古的著作多是在作者最艰辛黑暗的人生阶段创作的呢？
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鲁迅先生在《呐喊》自序中说："有谁从小康之家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目！"同样的人，还有曹雪芹、吴敬梓等。正是因为如此，才促使他们写出了百年巨著。
答：在历史上，或者说文学史上，确实曾在这种现象：那就是不少流芳百世的经典作品，多半是作者在最为艰辛和黑暗的人生阶段构思或者完成的。但这种看法也不是放之四海而皆准的，只能说适用于一部分作家，而且这种艰辛是有底线的，绝非是越艰辛，或者作者个人最为艰辛的时候，就能创作作品，或者说创作出来的作品，就真的可以流芳百世。笔者试以几个大家比较熟悉的作家为例，进行简单分析。（司马迁和鲁迅）。
一个作家在非常安逸的条件下，是无法创作的，无论是创作什么，都是甜蜜蜜，软绵绵的。有句话说得好：国家不幸诗家幸。说的是社会急剧变动，会给作家的大脑和思维世界进行投影，并积累尽可能多的创作素材。完全放在和平时期，也是很难创造出伟大的作品来的。
东晋末年的陶渊明，是有名的大诗人，写了非常之多，质量也非常高的田园和山水诗歌，有些读者可能就以为，陶渊明这样的，自给自足，不为五斗米折腰的生活很好，只能说他辞官不做，但不至于为衣食所担忧，否则他如何创作呢？即使他辞官赋闲在家，生逢乱世，但其实陶渊明的社会关系非同一般，经常有朋友接济他，而且家中也有所积蓄，否则每天为几碗饭而奔波，哪有什么心情作诗啊。
比如西汉的司马迁，作为国家机关的太史令，本身就有非常大的资料和学术优势，或者说***优势。其次，虽然因为转入李凌案，被受宫刑，但他的官职并未剥夺，也就是说在物质上的生活保障还是有的，而且这种痛苦，在体内积蓄已久，它需要一个发泄的窗口，在李长之所撰写的那本关于司马迁和《史记》的批评著作里，就提到了几个关键性的问题，如司马迁的理性和理想人格促使他完成这部伟大历史作品创作的思想动力。就我们一般人而言，真要是受到这么大的折磨，是不可能再继续创作的。
流芳千古的著作，大多是名著，写作本身就是要靠体验的，体验的越深写的著作越透彻，也就是说，文章有思想有灵魂，大家仔细查一下名著的这些作者，大都是生活困济，穷困潦倒，一生中大多悲壮凄凉，但内心体会看世间也看的比较明暸，写作本身不是一件容易的事，何况名著呢？有的一本著作占用了一辈子的心血与时光，才把它完成，名著的作者们，大都是怀才不遇，要么有才华无处可使，被压抑，受打击，但同时精神不折不挠，毅然用手笔写作的方法，来表达自己的思想，自己的理想抱负，所以，受到打击越狠，遭遇越黑暗，写的文著就越有灵感与迫力，这就是名著流芳千古的原因。
痛苦是灵感的缪斯。
正因为自己处于人生的至暗时刻，所以才会努力地寻求光明，让他们的作品成为经典。
如同司马迁在《报任安书》书中所说：
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
这些著作能够流传千古的人，都是在自己人生遭受到重大打击之后进行创作的。
因为他们当时的人生已经没有了希望，为了让自己的人生能够实现价值，获得意义，所以就潜心钻研，希望通过文字实现流放百世的愿望。
司马迁本人也是遭受了宫刑之后，悲愤难言，才把自己的精力全部转向了编撰《史记》。
他说：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！”
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