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上古卷轴5全代码为什么用不了？
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如何理解老子所说“小国寡民”？
就是好好过日子，踏踏实实过日子，本本分分过日子，舒舒服服过日子，“过日子”是中国人的崇高智慧。
一切都会过去，日子也会过去。
没有为子孙万代的谋划行吗？
前人栽树后人乘凉
现代人应该低下姿态好好想一想怎么让自己幸福，怎么让后代受益。
别建的到处是高楼遮挡阳光，别把煤都挖出来点着，别把石油都抽干净满地跑汽车，满天是飞机。
其实，仔细冷静的想一想，折腾来折腾去，不就是有吃有穿有住幸福的过日子吗？！
老子在《道德经》中提到的“小国寡民”可以从政治、社会和个人层面进行理解。这个观点强调了简朴、朴素的治理哲学，追求和谐、平衡的状态。
从政治层面来看，“小国寡民”指的是国家有限的疆域和相对较少的人口。老子认为，过度扩张和追求权力会导致治理困难和社会动荡。相比于庞大国家和复杂的行政机构，小国寡民能够实现简单而高效的治理。这种治理方式更注重平衡发展、公平分配***，便于管理和维持社会稳定。
从社会层面来看，“小国寡民”强调的是人们应该追求内心的平静和简朴的生活方式。社会上人们过度追逐名利和物质欲望时，会导致争斗和纷争。相反，小国寡民通过淡泊名利、减少欲望，追求内在的宁静和生活的平衡。他们注重与自然和谐相处，强调个体的修养和内心的宁静。
从个人层面来看，“小国寡民”指的是追求简单、朴素生活的个人修养方式。个人应该减少对物质财富的追求，注重修身养性、培养内在的品质。追求平衡和内在自由，通过减少外界的杂念和纷扰，认清自己真实的需求。小国寡民主张个人从逆境中得到启发和内在提升，通过相对简朴的生活方式获得人生的满足和幸福。
总的来说，“小国寡民”反映了老子关于节制、平衡和自然无为的思想。它强调了简单和淡泊的治理哲学，追求和谐、平衡的状态。在政治、社会和个人层面上，通过减少繁杂和追求名利，追求内心的宁静和修身养性，实现国家、社会和个人的和谐与平衡。它提醒我们在现代社会中，要时刻关注内在的平衡、追求简单生活，并与自然和谐相处，从而获得真正的满足与幸福。
《道德经》中的“小国寡民”就是《红楼梦》中的治“妒妇方”，不是小国家人民少的意思，是小有民主表决的刚性的意思。
“小国寡民”这句话出自《道德经》第八十章：“小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
《道德经》八十章的无字章标题密码是:八九七十二，其代的意思是:公平(八)管理(九)的方法，实行票决(七十)后，有不同意见可以反映(二)。
其正文意思是:在国家行政管理机构，如***办公会决策，“小”范围的“国”家行政机构表决后，可以反映不同意见，“寡”用人“民”或人民代表大会无记名表决通过后不能再提不同意见的刚性，“使有什伯之(票决)器而不用……”。
例如:人休息“小”睡(国)会儿，不用脱衣盖被大睡(寡民)。
《红楼梦》与《道德经》八十章对应的八十回，就是以故事说明这一道理的:“美香菱屈受贪夫棒，王道士胡诌妒妇方”:(让结婚后的香菱，如不同意，就)“秋梨(离婚)一个(自主)”，“寡(居)民”，不受结婚、票决的刚性限制。
中华文化汉字造字操作原则、意思详见《大众龙学》《破译<论语>背后的龙学密码》《解密红楼梦真味道》前面的“说明”。
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我，算半个修者，在数十年的人生经历和修练过程中，从七八年前开始，将《道德经》与人生体会与修练心得相互印证，有了一点不同于传统的解读感悟，在我与朋友们分享的同时，也希望能得到真正修者的指迷。
＂小国寡民…”出自《道德经》第80章，要读懂这一章，重点就于对＂小＂与＂寡“这两字，＂小国寡民＂的传统释读，从我所见过无数版本中，都无一例外地解读为：国家小，人民少。＂如果我们只是望文生义似的去解读这句话，这样读倒没有错，但却偏离了老子对＂道＂的本原意思。
小国的＂小＂，它的意思不是要把国家分解变小，而应解读为＂少＂，少的是什么呢？少的是国家的边界或界线。换句话说，减少国家的边界的唯一途径，就只能是个大统一的国家。这也是中华民族数千年来，无数朝代禀承的＂大一统＂理念。寡民的＂寡＂，它的意思不是管理的人减少，而是百姓的私欲减少了，大家对于欲望的追求平淡。“寡“：平淡。例：清汤寡水。
那么老子到底要表达的是什么意思呢？周朝之初，虽然分封了无数小的诸侯国，但还都得周王的号令，也就是说国家是统一的，各诸侯之间虽有边界，但对于周朝整个朝庭而言就＂小＂了，纵有争端也是也属人民内部矛盾，就没有大的战争，自然虽有甲兵无所陈之。人民安居乐业，无欲无求，没有战争，就不会损毁东西，也就不用添制多的东西，自然使有什伯之器而不用。没有战争百姓就不会流离失所，自然虽有舟舆无所乘之。人民在这样的环境下，自然甘其食、美其服、安其居、乐其俗。这不就如同远古的先民一样无忧无虑吗？即使民复结绳而用之。国家安定祥和，邻国相望，鸡犬之声相闻，人民生活稳定，各安其命，不到处流浪，自然老死不相往来。
修行悟语
人的整个身体就如同一个国家国土的总面积，小，要小到没有疆域融入天地，大，要大到没有疆域包容天地。人的肤发就如同国中之百姓，人民是否安居乐业，就如同人的发肤能反映出人的健康状况一样。王（或圣人）的管理能力决定着国是否强大，只有人民能“甘其食、美其服”，人民才能＂安其居、乐其俗，＂人民生活安定自然就不会造反，国家才能强大。人的肤发不受癖疥之疾的影响，身体健康，元神自然圆融通达。
使民有什伯之器而不用（做好自己的事，影响修行的多余事物少管）
使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之（不作舟车劳顿，让自己始终处于平常状态）
虽有甲兵，无所陈之（不争强好胜）
使民复结绳而用之。（让自己的的心态保持在原始状态）
小国寡民，老子描述的是国家的一种理想状态，国家很小，人民很少，民风淳朴，没有战争，类似陶渊明的桃花源。
难道老子就是为了描绘一种理想国吗？其实不然。
《道德经》是为领导者，为统治阶级提供方***的书，其作用很像《资治通鉴》。那他描写小国寡民这样的理想国用意何在？
战国时期的国家，都是诸侯国，就是因为国家强大了，才不听周天子的号令，不断争地盘，才造成战争不断。如果是国家小，没有实力与周天子抗衡，就会乖乖听话，也就不会有战争。老子在这里是要说明，小国寡民可以避免战争。
汉武帝时期，藩王实力渐渐做强。为防止藩王造反，汉武帝实施推恩令，把原来的长子继承制，改为所有儿子共同继承制。这样藩王的地盘越分越小，几代之后就再也没有藩王能有实力造反了。这其实就是老子小国寡民策略。
老子的小国寡民是社会安定的基础，有人把它理解为社会的倒退，这其实是误解。
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