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如何理解老子所说“小国寡民”?
《道德经》中的“小国寡民”就是《红楼梦》中的治“妒妇方”,不是小国家人民少的意思,是小有民主表决的刚性的意思。
“小国寡民”这句话出自《道德经》第八十章:“小国寡民。使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”
《道德经》八十章的无字章标题密码是:八九七十二,其代的意思是:公平(八)管理(九)的方法,实行票决(七十)后,有不同意见可以反映(二)。
其正文意思是:在国家行政管理机构,如***办公会决策,“小”范围的“国”家行政机构表决后,可以反映不同意见,“寡”用人“民”或人民代表大会无记名表决通过后不能再提不同意见的刚性,“使有什伯之(票决)器而不用……”。
例如:人休息“小”睡(国)会儿,不用脱衣盖被大睡(寡民)。
《红楼梦》与《道德经》八十章对应的八十回,就是以故事说明这一道理的:“美香菱屈受贪夫棒,王道士胡诌妒妇方”:(让结婚后的香菱,如不同意,就)“秋梨(离婚)一个(自主)”,“寡(居)民”,不受结婚、票决的刚性限制。
中华文化汉字造字操作原则、意思详见《大众龙学》《破译<论语>背后的龙学密码》《解密红楼梦真味道》前面的“说明”。
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要解读这一句话。就要先知道《道德经》道中心内容是什么?《道德经》道中心思想是宇宙的起源,运行,以及生命的未来。这是《道德经》整体的格局。所以,在《道德经》中出现的所有的人事物都是用来形容与比喻天地的运行法则,比如,上善若水,侯王,大国,小国,人民,等等。都不是主角。主角是道,道的本质是真理,道内容是善,道的价值是美。
***是道的本质,规律,现象。真理的体现是规律,规律的体现是规则,规则是宇宙中最少的单位,众所周知,原子是组成宇宙的最基本单位,原子是能量物质,原子的存在方式是有规则的,这个规则的背后就是真理。一个规则就是一个小国家,一个原子一个原子核等于一种能量,一条规则一个国家,一个国家一种能量,规则是小国家,能量就是寡民。比如,两个氢原子一个氧原子组成一个水分子。宇宙空间不是空的存在,而是实实在在的充满规则,而各种各样的能量就隐藏在各种各样的规则中。
所以,小国是指规则,寡民是指能量。
老子在《道德经》中提到的“小国寡民”可以从政治、社会和个人层面进行理解。这个观点强调了简朴、朴素的治理哲学,追求和谐、平衡的状态。
从政治层面来看,“小国寡民”指的是国家有限的疆域和相对较少的人口。老子认为,过度扩张和追求权力会导致治理困难和社会动荡。相比于庞大国家和复杂的行政机构,小国寡民能够实现简单而高效的治理。这种治理方式更注重平衡发展、公平分配***,便于管理和维持社会稳定。
从社会层面来看,“小国寡民”强调的是人们应该追求内心的平静和简朴的生活方式。社会上人们过度追逐名利和物质欲望时,会导致争斗和纷争。相反,小国寡民通过淡泊名利、减少欲望,追求内在的宁静和生活的平衡。他们注重与自然和谐相处,强调个体的修养和内心的宁静。
从个人层面来看,“小国寡民”指的是追求简单、朴素生活的个人修养方式。个人应该减少对物质财富的追求,注重修身养性、培养内在的品质。追求平衡和内在自由,通过减少外界的杂念和纷扰,认清自己真实的需求。小国寡民主张个人从逆境中得到启发和内在提升,通过相对简朴的生活方式获得人生的满足和幸福。
总的来说,“小国寡民”反映了老子关于节制、平衡和自然无为的思想。它强调了简单和淡泊的治理哲学,追求和谐、平衡的状态。在政治、社会和个人层面上,通过减少繁杂和追求名利,追求内心的宁静和修身养性,实现国家、社会和个人的和谐与平衡。它提醒我们在现代社会中,要时刻关注内在的平衡、追求简单生活,并与自然和谐相处,从而获得真正的满足与幸福。
小国寡民,老子描述的是国家的一种理想状态,国家很小,人民很少,民风淳朴,没有战争,类似陶渊明的桃花源。
难道老子就是为了描绘一种理想国吗?其实不然。
《道德经》是为领导者,为统治阶级提供方***的书,其作用很像《资治通鉴》。那他描写小国寡民这样的理想国用意何在?
战国时期的国家,都是诸侯国,就是因为国家强大了,才不听周天子的号令,不断争地盘,才造成战争不断。如果是国家小,没有实力与周天子抗衡,就会乖乖听话,也就不会有战争。老子在这里是要说明,小国寡民可以避免战争。
汉武帝时期,藩王实力渐渐做强。为防止藩王造反,汉武帝实施推恩令,把原来的长子继承制,改为所有儿子共同继承制。这样藩王的地盘越分越小,几代之后就再也没有藩王能有实力造反了。这其实就是老子小国寡民策略。
老子的小国寡民是社会安定的基础,有人把它理解为社会的倒退,这其实是误解。
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(80)如何理解老子的“小国寡民”?
“小国寡民”这一概念出自《道德经》第八十章。全文如下:
小国寡民,使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无以乘之;虽有甲兵,无以阵之。使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
译文(大意):
国小民少,即使有很多的器具也没人去使用;让人们重视死亡而不敢冒着危险向远处迁移。虽然有船有车,却没有人乘坐;虽然有武器和军队,却没有列阵的地方。让人们恢复到结绳记事的状态。人们吃得香甜,穿得华美,住得舒适,过得安乐。相邻的国家能够相互看得见,鸡鸣狗叫声也能听得见,但是人们直到老死也不相互往来。
简单解读:
“小国寡民”是老子最为理想的国家模式。老子设想,在这种国小民少的国家里,生活器具再多再好人们也用不着,车马舟楫也没有人乘坐,甲兵连列阵的地方都没有,人们再乎生死都不冒险远徙。老子还设想,在这个理想国里,人们甘食美服,安居乐俗,没有欺诈、没有掠夺、没有压迫、没有战争、没有文化,自由自在,和睦相处,过着简单、自然、纯朴的生活。老子甚至幻想回到结绳记事的原始生活状态。老子还设想,以小国寡民为特征的国与国之间,人们可以相望,鸡鸣狗叫可以相闻,但人们至死不相往来。老子认为,人们相互往来、交流会导致祸乱。
“小国寡民”的国家模式,是老子针对当时诸侯争霸造成的战乱、掠夺、贫困、饥饿、***、贪婪的社会乱象设计出来的,反映了老子反对诸侯倚强凌弱、烧杀掠夺,企盼和平安定、人们生活富足淳朴的强烈愿望。
老子所描绘的“小国寡民”虽然美好,但并非富足。老子所称道的甘食美服、安居乐俗,也就是满足人们最低的和最基本的生活需要,“小国寡民”的生活标准是很低的。不过,在老子看来,知足就是富有,真正的富有就是知道满足。然而,从古至今有谁愿意去过老子提倡的“小国寡民”的生活呢?有谁愿意回到没有文字的结绳记事的原始状态呢?所以说,老子的这种设想,是脱离实际的幻想,从社会历史发展的要求来看是不可能实现的。
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