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到底有多么确凿的证据证明光速是恒定的？
答：这样的证据太多了，迈克尔逊-莫雷实验、我们使用的GPS定位、恒星光行差，恒星都是小圆点等，都能证明光速恒定。麦克斯韦方程组还从理论上，推导出来光速恒定。
这里的光速恒定，是指光速对任何参考系都是恒定的，而不是说所有光速都是一样的，这是不同的概念。
以下我举四个例子来说明：
1、迈克尔逊-莫雷实验
这个是证明光速不变的最重要证据，我们试想地球自身在旋转，而且还绕着太阳转。
但是迈克尔逊-莫雷实验，在地球上朝四个垂直方向测量光速，发现四个方向精确相等，而且一年四季的观察，都没有任何改变。
这样的结果只有一种解释，就是光速是恒定的，而且和参考系无关。
2、GPS定位系统
我们知道，GPS定位能精确到米，军用的甚至更高，而其中最重要的理论就是狭义相对论，试想要是光速不恒定，我们的GPS还能用吗？
没有证据表明真空中的光速是不变的。相对论只是***设光速不变，变的是空间和时间。如果按绝对时空观，那么光速是可以改变的。如果按爱恩斯坦的相对时空观，那么光速是不变的。因此，光速不变这个东西是不需要证明的，是爱恩斯坦***设的。
由于引力的影响，在绝对时空观的角度看，射入地球的光速和射出地球的光速应该是不同的，现在只差一个实验。
我的理解是这样的，光速不变是先推导后测量出来的。推导是用了相对不变性原理推导的，具体为首先伽利略证实了相互作用力等原理适用于所有的惯性系，我们在任意惯性系中无法用测量速度、加速度、力的变化得知在什么惯性系中。基于这样的思考，爱因斯坦认为，光也是宇宙中非常基本的核心要素，也可能具有这样的相对性，于是他试着推导如果接受光在任何惯性系中都无法测出光速差异会是什么结果呢？结果他推出了相对论，也就是承认了光速在任何惯性系你都测不出差异，就不得不承认时间相对于不同的参考系变化了，虽然很难直观接受，但可能真是这样。同时他还有一个推导，为什么光速在所有参考系测量都是个光速呢？光的本质是磁生电，电又生磁，类似于击鼓传花，这个速度是和光源静动无关的，因为空间本身没有速度，所以光速只有它本身的速度，不会存在速度加成。又因为空间本身就是惯性系，它对任何保持匀速的惯性系都不应该有相对速度，因为如有相对速度会推导出绝对静止，而没有任何惯性系是可以作为绝对静止的存在（这相当于找到了坐标轴的原点，这是现实宇宙是不可能的，没有哪个惯性系可作为原点），所以光速对任何惯性系都不应有速度变化，除非空间本身有问题。我也只能理解到这里了。至于测量就是有个经典的测以太的实验了，以太没测出来，结果测出来了宇宙各个方向光速恒定，证实了光速不变。
by Carrick Yao.2019.4.12
首先，19世纪后期，麦克斯韦建立了著名的麦克斯韦方程组，将电场和磁场统一起来，认为电和磁是同一种东西“电磁波”的两种不同表现，并推导出电磁波在真空中的速度，且这个速度只与真空介电常数和真空磁导率有关，在真空中电磁波的速度是一个常数。
后来的实验测得光的速度和电磁波速度高度吻合，于是物理学家便有了一个大胆的想法：光其实是电磁波的一种。但是，光或者电磁波在真空中的速度是以什么为参照系呢？物理学界提出一种***想，真空中存在一种介质“以太”，那么光速就是以“以太”作为参照系的速度。于是便掀起了全民寻找以太的运动。后来迈克耳逊和莫雷进行了著名的MM实验来观测光相对于“以太”的速度，但结果令全物理界惊诧，运动光源发出的光波速度，竟然和静止光源发出的光波的速度竟然一样！（表述不一定准确，详细可了解MM实验）MM实验观测的结果，光速是不变的，和光源运动速度无关，和参考系无关。而这一观测得到的结果，用经典物理体系无法自洽地解释。后来，爱因斯坦创造性地提出了狭义相对论，打破了经典的时空观，以相对时空观来解释光速不变这一观测结果。
其次，解释一下什么是“光速不变”。光速不变是指:光在真空中的运动速度是恒定的，与光源运动状态无关。
1.前面半句话容易理解，光在真空中的速度约为30万公里/秒，在其他介质中光传播速度有所降低。当然这不影响光速不变的结果，因为光在介质中传播，实质上是光子在介质中被吸收、再次被激发、运动、再次被吸收和激发……这样的一个过程，这样的介质中光速实质上已经是一个宏观的体系过程，分解到微观层面，光速依旧是30万公里/秒。
2.后面半句话就比较反常识了。按照宏观低速的日常世界认知中，物体运动的规律遵循牛顿经典物理体系，物体运动速度要有参照物，要有参考系。对比不同的参照物，物体的运动速度是不一样的，例如，坐在火车（相对地面的速度为V1）上的人，相当于火车是静止的，相当于地面是运动的。***如人在火车上向前跑（相对于火车的速度为V2），相对于地面的速度为V1+V2，这种速度转换称为伽利略变换。但是，这种根植于人们日常认知的规律在光速面前却诡异地不再适用。人们在MM实验等观测到，光速与光源的运动速度无关。例如，相当于地面静止的光源发出的光，速度为C(30万公里/秒)；以0.5C向前运动的光源发出的光，相对于地面的速度，仍然为C。光速与参考系无关，这是光速不变的另一层重要内涵。这种观测结果就和伽利略变换不相符了。爱因斯坦创造性地（其实是基于同时期的洛伦兹等人的一些想法）提出了狭义相对论，他认为光速不变是实验观测的结果，这是客观的，是正确的。应该进行修正的是以往根深蒂固的经典时空观，狭相认为时间和空间是一体的，是变化的。相对于本惯性系A作相对匀速运动的另一惯性系B，惯性系B上发生的***，在A上进行观测，会发现其时间会变慢，位移会变短（即钟慢尺短效应），但位于惯性系B上的观测者则不会感觉到这种变化。两者的转换关系，适用洛伦兹变换，而不使用伽利略变换，伽利略变换只是洛伦兹变换在低速时的近似解。
狭相的几个重要结论有：时间膨胀效应、尺缩效应、
质速方程：
质能方程：E=MC²等。这里不作详述。
问题本身错误。
1.光在不同的介质中速度不同。
2.光在真空中速度最大，大致为C=3*10∧5km/s。
3.在空气中接近C。
4.在水中为0.75C。
5.在玻璃中为0.67C。
结论：光速可变。
如何看待《周易》？
周易一书可以说是中华历史中贤者圣人的巨著，其中理论透漏出了世间万事万物的演变过程，伏羲创八卦，文王又通过八卦演变六十四卦并配以爻象爻词，乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑八个卦象相互两两配对生成六十四卦，每一卦则是一个空间时间当中一种事物的主流演变过程，精彩至极。
而易经一书被称之为群经之首，这也不是凭空得来的美誉，孔子至年老时还抱得易经一书犹如至宝，是真正的参悟了其中大道。
易即是变，犹如这个社会，时时刻刻都在变化，而其中则有其自有的规律，而这些规律就被记录其中，包括唐代注明易学大家袁天罡的***，都是运用了易经当中的阴阳之道而推演过去以及未来。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物，这种事物从生成到结束的整个过程则完完整整的记录其中，这就是易经的灵魂，这就是易经的迷人之处。
谢谢邀请。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》中五经之一的《易》便是《周易》。其实《连山》、《归藏》、《周易》加在一起合称《易经》，只不过前两个已经流失，没有传下来，现在一般意义上的易经专称《周易》。《周易》长期被用作“卜筮”之用，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《周易》是我国三千多年前的一部古典哲学实用著作，内容博大精深、神妙玄奥，集中代表了我国古代的哲学思想，是我国辩证法思想的最早起源，也是具有世界影响的一部古代典籍。
《周易》是一本研究变化的书，早于老子的《德道经》，算是中国辩证的鼻祖。
易经大概与甲骨文同时期诞生，周易传说与周文王有关。它们是先人集体智慧的结晶，终因一人或几人抽象概括而成。孔子晚而喜易，韦编三绝。著《十翼》解读之，试图为人类插上十双翅膀。四书五经里五经之一，古人很重之。关于它，哲学家看见哲学，科学家看见科学，社会学家看见社会学，心理学家看见心理学，天文学家看见天文学……它有图形符号和爻辞，经历了一个漫长的产生，演义，阐释，发展的过程。对于我，它是天地书，无字书，略知一二。
周易是一部有关预测的书，也是第一部通过数字来预测未来的书。对于一人来说，最难控制的是对未来的把我，一个人今天如何做事，往往是取决于你对未来的看法，如果我们能够把握未来，那我们今天做事就会容易的多了。而周易就是这样一本书。为什么西方没有出现像周易这样的书？原因是西方的宗教太强大了，在宗教看来，人的一切都是上帝提前安排好的，我们人类只要的虔诚的信仰上帝，我们的命运就一切OK了。中国文化没有宗教，中国人更相信自己的命运与自己有关，命由天定，运由自己掌控，人类要想生存的好，那就是要学会如何适应自然。而周易就是这样一部如何通过自然的把握来决定自己的行为的书。
周易是中国传统文化的瑰宝，古人将它定义为群经之首是没有错误的。但现在流传的周易不是原文本的周易，是在流传过程中产生了许多错误的周易。周易又分为两部分，一是易经，二是易传，易经是比较原始的部分，是先人遗留下来的部分，易传是后人添加上去的部分，也就是孔子等人研究与解释易经的部分，这部分不应该当做原始的部分，学习的时候必须将它们分清楚。
现在对于周易的研究存在许多问题，主要有两个，一是将易传部分也当做原始部分来学习，这是不对的，应该加以纠正。易传部分主要是后人对易经的研究与理解，这并不代表就是易经的本意，将易传部分当做易经部分来学习是在根本上产生了偏差，是就后人的思想当成了先人的观点，这在研究的基础上就产生了错误，基础错误后面将很难产生正确的认识了。二是易经部分是流传下来的，在流传的过程中产生了许多偏差，在学习的时候必须要有所认识，否则基础错误还是很难产生正确的认识。
易经中存在的错误主要有两个，一是卦序的错误，二是卦义的错误。首先，我们现在可以看到的易经是经过数千年流传下来的，在此过程中产生偏差是不可避免的，因此现在的卦序没有规律，缺少可靠的依据，更没有逻辑可言。关于这一点本人依据数学的规则，根据事物运动周期的规律进行了重新排列，得到全新的卦序，放在本文的最后供大家研判与检验。其次，现在可以看到的卦义也存在无序与混乱的现象，由于卦序的不正确，在诠释卦义的时候就受到阻碍，在基础错误，没有正确逻辑与规律的情况下想产生正确的卦义是不可能的。关于这一点本人依据新建立的卦序，根据事物运动周期、阶段理论、位置理论等理论进行了重新的诠释，得到完全崭新的结论，并将每一爻的爻辞提炼为一条哲理，这些内容较多，本人在今日头条进行着连载，有兴趣的读者可以收看 。还有更多的内容在连载中可以看到，如果想从根本上、理论上、规律上学习易经可以看一下，有不同意见可以商榷。
本人诠释的新卦序：
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