大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于邯郸同城开锁价格多少的问题，于是小编就整理了2个相关介绍邯郸同城开锁价格多少的解答，让我们一起看看吧。
指纹锁安全吗？有什么优点和缺点？
市面上上了一千多元的指纹锁还是比较可靠，指纹可以左右手多录几个指头，不可能每一个都磨损了吧，实在不行还可以密码，IC卡，手机等方式开锁，还有应急机械钥匙开锁，现在的智能指纹锁一般都具备这些开锁方式，面部识别智能锁目前还不建议使用，技术还不太成熟，稳定性有待市场考验。
指纹锁安全吗？这是很多消费者的疑问。如果你对指纹锁行业有所了解，你就明白简单地回答安全或不安全其实都不能让你满意。
在暴力强拆的情况下，没有什么锁可以绝对安全。但在普通的日常生活中，指纹锁是具有一定的安全优势的。当然这也不是说，指纹锁就绝对安全，这是因为指纹锁也有自己的缺点，而且指纹锁也有质量高低之分。
指纹锁为什么在安全性上更具有优势？这里先默认指纹锁是质量过关的合格产品：
（1）指纹锁的锁芯比当前大家普遍使用的机械锁的锁芯等级要高。指纹锁的锁芯一般是C级或超B级，而大家普遍使用的是A和B级，所以就算面对暴力强拆，指纹锁也具有一定的优势。
（2）指纹锁在电子化防盗功能上更具有优势。指纹锁基本都带有防暴报警功能，遇到强拆就会发出响声，有的连接网络的还会通知你，这样就不怎么怕被人强拆了。当然有的指纹锁还有其他的防盗措施，比如防猫眼撬锁设置、连接监控等等。
（3）指纹锁因为电子化而在未来具有更多安全性的畅想。机械锁就不一样了，在你的房门被强制开启的时候，什么也做不到：试想一下，在智能互联的情境下，如果你的家门被暴力强拆，就会触发房屋中的智能机器人，然后它帮你做出了全屋防护...
指纹锁的优点：
现在的指纹门锁主要是通过指纹，密码，手机APP等高科技智能方式解锁，指纹难以***且必须为活体识别，所以它的安全性是很高的。密码和手机APP只要自己的安全意识足也不会轻易被别人拿去使用，而且后面两种对于日常生活来说更是方便。可以远程为家人或者是朋友开门。
综上所诉，指纹锁还是比较安全的，像电视剧里那种***指纹来开锁还是非常不容易的。选择一个指纹锁还是比较安全的。
如何理解老子所说“小国寡民”？
要解读这一句话。就要先知道《道德经》道中心内容是什么？《道德经》道中心思想是宇宙的起源，运行，以及生命的未来。这是《道德经》整体的格局。所以，在《道德经》中出现的所有的人事物都是用来形容与比喻天地的运行法则，比如，上善若水，侯王，大国，小国，人民，等等。都不是主角。主角是道，道的本质是真理，道内容是善，道的价值是美。
***是道的本质，规律，现象。真理的体现是规律，规律的体现是规则，规则是宇宙中最少的单位，众所周知，原子是组成宇宙的最基本单位，原子是能量物质，原子的存在方式是有规则的，这个规则的背后就是真理。一个规则就是一个小国家，一个原子一个原子核等于一种能量，一条规则一个国家，一个国家一种能量，规则是小国家，能量就是寡民。比如，两个氢原子一个氧原子组成一个水分子。宇宙空间不是空的存在，而是实实在在的充满规则，而各种各样的能量就隐藏在各种各样的规则中。
所以，小国是指规则，寡民是指能量。
我，算半个修者，在数十年的人生经历和修练过程中，从七八年前开始，将《道德经》与人生体会与修练心得相互印证，有了一点不同于传统的解读感悟，在我与朋友们分享的同时，也希望能得到真正修者的指迷。
＂小国寡民…”出自《道德经》第80章，要读懂这一章，重点就于对＂小＂与＂寡“这两字，＂小国寡民＂的传统释读，从我所见过无数版本中，都无一例外地解读为：国家小，人民少。＂如果我们只是望文生义似的去解读这句话，这样读倒没有错，但却偏离了老子对＂道＂的本原意思。
小国的＂小＂，它的意思不是要把国家分解变小，而应解读为＂少＂，少的是什么呢？少的是国家的边界或界线。换句话说，减少国家的边界的唯一途径，就只能是个大统一的国家。这也是中华民族数千年来，无数朝代禀承的＂大一统＂理念。寡民的＂寡＂，它的意思不是管理的人减少，而是百姓的私欲减少了，大家对于欲望的追求平淡。“寡“：平淡。例：清汤寡水。
那么老子到底要表达的是什么意思呢？周朝之初，虽然分封了无数小的诸侯国，但还都得周王的号令，也就是说国家是统一的，各诸侯之间虽有边界，但对于周朝整个朝庭而言就＂小＂了，纵有争端也是也属人民内部矛盾，就没有大的战争，自然虽有甲兵无所陈之。人民安居乐业，无欲无求，没有战争，就不会损毁东西，也就不用添制多的东西，自然使有什伯之器而不用。没有战争百姓就不会流离失所，自然虽有舟舆无所乘之。人民在这样的环境下，自然甘其食、美其服、安其居、乐其俗。这不就如同远古的先民一样无忧无虑吗？即使民复结绳而用之。国家安定祥和，邻国相望，鸡犬之声相闻，人民生活稳定，各安其命，不到处流浪，自然老死不相往来。
修行悟语
人的整个身体就如同一个国家国土的总面积，小，要小到没有疆域融入天地，大，要大到没有疆域包容天地。人的肤发就如同国中之百姓，人民是否安居乐业，就如同人的发肤能反映出人的健康状况一样。王（或圣人）的管理能力决定着国是否强大，只有人民能“甘其食、美其服”，人民才能＂安其居、乐其俗，＂人民生活安定自然就不会造反，国家才能强大。人的肤发不受癖疥之疾的影响，身体健康，元神自然圆融通达。
使民有什伯之器而不用（做好自己的事，影响修行的多余事物少管）
使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之（不作舟车劳顿，让自己始终处于平常状态）
虽有甲兵，无所陈之（不争强好胜）
使民复结绳而用之。（让自己的的心态保持在原始状态）
（80）如何理解老子的“小国寡民”？
“小国寡民”这一概念出自《道德经》第八十章。全文如下：
小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无以乘之；虽有甲兵，无以阵之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
译文（大意）：
国小民少，即使有很多的器具也没人去使用；让人们重视死亡而不敢冒着危险向远处迁移。虽然有船有车，却没有人乘坐；虽然有武器和军队，却没有列阵的地方。让人们恢复到结绳记事的状态。人们吃得香甜，穿得华美，住得舒适，过得安乐。相邻的国家能够相互看得见，鸡鸣狗叫声也能听得见，但是人们直到老死也不相互往来。
简单解读：
“小国寡民”是老子最为理想的国家模式。老子设想，在这种国小民少的国家里，生活器具再多再好人们也用不着，车马舟楫也没有人乘坐，甲兵连列阵的地方都没有，人们再乎生死都不冒险远徙。老子还设想，在这个理想国里，人们甘食美服，安居乐俗，没有欺诈、没有掠夺、没有压迫、没有战争、没有文化，自由自在，和睦相处，过着简单、自然、纯朴的生活。老子甚至幻想回到结绳记事的原始生活状态。老子还设想，以小国寡民为特征的国与国之间，人们可以相望，鸡鸣狗叫可以相闻，但人们至死不相往来。老子认为，人们相互往来、交流会导致祸乱。
“小国寡民”的国家模式，是老子针对当时诸侯争霸造成的战乱、掠夺、贫困、饥饿、***、贪婪的社会乱象设计出来的，反映了老子反对诸侯倚强凌弱、烧杀掠夺，企盼和平安定、人们生活富足淳朴的强烈愿望。
老子所描绘的“小国寡民”虽然美好，但并非富足。老子所称道的甘食美服、安居乐俗，也就是满足人们最低的和最基本的生活需要，“小国寡民”的生活标准是很低的。不过，在老子看来，知足就是富有，真正的富有就是知道满足。然而，从古至今有谁愿意去过老子提倡的“小国寡民”的生活呢？有谁愿意回到没有文字的结绳记事的原始状态呢？所以说，老子的这种设想，是脱离实际的幻想，从社会历史发展的要求来看是不可能实现的。
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