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带有月字的古诗？
1、海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》
2、晓镜但愁去鬓改，夜吟应觉月光寒。——李商隐《无题》
3、深林人不知，明月来相照。——王维《竹里馆》
4、来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。——李商隐《无题》
5、明月照积雪，北风劲且哀。——谢灵运《岁暮》
6、举杯邀明月，对影成三人。——李白《月下独酌》
7、松冈吹解带，山月照弹琴。——王维《西州张少府》
8、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。——杜牧《寄扬洲韩判官》
9、碛里征人三十万，一时回首月中看。——李益《从军北征》
1．大漠沙如雪，燕山月似钩。 —— 李贺《马诗二十三首·其五》
2．素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。 —— 张孝祥《念奴娇·过洞庭》
3．月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。 —— 李商隐《观灯乐行》
4．无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。 —— 朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
5．可怜今夕月，向何处、去悠悠。 —— 辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客...》
6．翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。 —— 刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》
7．松风吹解带，山月照弹琴。 —— 王维《酬张少府》
8．风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。 —— 李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
9．风鸣两岸叶，月照一孤舟。 —— 孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
10．千门开锁万灯明，正月中旬动地京。 —— 张祜《正月十五夜灯》
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
人攀明月不可得，月行却与人相随。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。——李白《行路难·其三》
书法文化的内涵有哪些？
这个问题本身就很有内涵。我试图来剖析一下。
文化，其实就是一个地方很多人要参与的一项活动，活动已经深入人心，化在了普罗大众的生活中，当然也被人们升华到了无以复加的高度，比如国人的茶文化，***文化，巴西人的足球文化。
然后就是内涵
这种活动是要有深度的，有一些精英是将他们玩到一般人，可能玩一辈子都无法到达的高度。
而书法的内涵我认为就一句话：“我手写我心”。
这话是古人说的，有两个层面：
一、说的是手头功夫，需要将手练到足以表达自心的基础能力，也才有接下来说的"我心"。
书法所涵盖的文化内涵是相当的丰富，应该是难以一言而概之。
书法是中国文化精髓的代表。更是中国文化精神很重要的一个体现。历史发展长河中，有文字的时代称为“历史”，无文字的时代称为“史前”。世界的四大古文明古巴比伦、古埃及、古印度及中国，均因其有文字而称为历史，又因其文字的失落而称历史断裂。四大文明古国，只有我们中华文明得以传承发展，源远流长。“中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载都已为世人所认可，在这一博大精深的历史长河中，中国的书法艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程。”
书法的载体是文字，而文字是文明与文化的载体。地域的广大，民族的众多，语言文字的分差，“书同文”，从古至今，是让不同语言的民族能够得以沟通，能后构建在统一的文化体系之内。
而我们的祖辈就已经把文字的书写发展成为一种融入自己审美观念、思维精神的一种艺术，即真正意义上的书法，而在书法里，更是文化精神的体现。熊秉明先生说：“书法是中国文化核心的核心”。无论是中庸之道，还是天人合一，崇尚自然，这些思想体系所产生的影响，无一不在书法中得以体现。用笔的提、按、顿、挫、疾、徐、迅、缓，所构建的点、线、面的组合里所传达出的是一种文化体系下的理想意境。不是简单的状如算子的等量排列，而是达到的一种总体平衡，即“中”、“和”意义上的平衡。钟明善先生就认为：“中国书法艺术是中华传统文化思想最凝练的物化形态。”
书法是阶层文化，创作者文化内涵的外显，并决定了其书法的品质。
书法发展的历史逐渐以文人士大夫为主，即便是古体的金文、碑刻等虽然没有书写的确定身份，但有推论那时的书写者也一定是有一定地位与文化的精英阶层。
我们今天看的书法，第一行书的王羲之《兰亭序》 、第二行书颜真卿的《祭侄文稿》都似乎都并不完美，勾勾画画，涂涂抹抹，所以，不是简单地从技巧上看，而是他们的文化积淀，情感的宣泄有着直接的关系。
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