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买了《道德经》《论语》想提升自我，天书一样？有没有开悟的指点？
看到题主这么好学，非常佩服，遇到了就交流一下。
这两部经典里面都记录着古代圣哲的智慧思想，非常值得我们去研学。
一部《道德经》是道家瑰宝，开篇第一章就是全文的总括。
一部《论语》是儒家重要经典之一， “仁”、“义”是其核心思想。
01“道”，天道规律；“德”，得也；“经”，不变也。合起来的意思就是讲述天道规律、如何依照一定理论方法、掌握天道规律而后得之的经典。
02 老子，姓李，名耳，字伯阳。中国春秋时代思想家、哲学家。老聃曾担任守藏史（藏书室室长）。他的学说后来被庄子继承并发展光大。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟。史料记载孔子曾向老子请教关于礼的问题。后世认为老子是太上老君的化身。
很高兴回答您的问题，对《道德经》和《论语》这两本书感兴趣的人不多，您能想到去读这两本书，还是非常值得鼓励的。
因为这是道家和儒家的“鼻祖”作品，其深度不言而喻。
很大一部分人刚开始看这两本书的时候都会觉得迷茫，不知道该从哪里理解，不知道该怎么去读。
如果想要读懂这两本书，不妨从两个角度深入。
1：读书百遍，其义自见
读一本书，首先要理解它的字面意思，如果连这本书的原文都没有读通顺，就想理解文章中更深奥的智慧，这样的方式很难达到自己的目的。
虽然说有人能够做到，但是并不是每个人的悟性都很高。
所以我建议“书读百遍，其义自见”，先把文章读通顺，把原文和译文分别多看几遍，当你看完之后，其中的意思也就自然而然的理解了。
2：行万里路，在读万卷书
中华民族的文学巨著，看起来是人文作品，其实，就是集自然、人文、历史、哲学、天文地理、风土人情等等，为一体的知识宝库。都是我们祖先智慧的结晶，“半部论语治天下”，其精奥的理论体系，足可以让我们后人，借鉴终生！只是，这些古典论著，是提炼、结晶的产物，故，必然是深奥！我们在学习的时候，我的体会是以勤补拙，反复看，再联系当时的社会背景、人文、风俗等因素，会理解的。***思想的精华，很大的因素，就是来源于古人的智慧。
有一句话叫做：嗜欲深者天机浅,嗜欲浅者天机深。
读《道德经》读《论语》，也就是说读古圣先贤的书，首先一个必要条件还是要内心清净，不能说心里充满了各种欲望，带着焦躁来读。
因为这些书本里面启示的，都是人生最深刻的道理，从古到今解读道德经的书本那么多，其实每个人各自领悟的都有所不同，但是每一个人都不能否定它能够开启人们的智慧，提升人修养的作用。
然而这些书本，都是古圣先贤结合生活体验，比如说老子，体验了天道，才能说道。体验过自然，才能说自然。比如孔子，正是体验到仁，孝，礼，义，忠，怒，才能够说出这些道理。孔子说：吾之道以一贯之。老子说天得一以清，地得一以宁…
其实都是说心地要清净，才能够感受体验到那个最深刻的东西，也叫做道。
我的建议是：先读熟，再背熟。先把这些知识概念刻在脑子里，等到天机成熟，生活体验到了，自然就悟到了他的精妙之处。
读古圣先贤的书肯定是错不了，然而各人的理解各不相同，智慧也各有高低，所以说这个也得慢慢来，读书与生活体验也是息息相关，慢慢学习不要焦急。
《道德经》《论语》分别记载了老子和孔子的思想和学说，老子是孔子的老师，但两人思想却有着很大的不同，两人思想的层次也不同，老子思想言上古，高深莫测，孔子思想开后世，通俗易懂，一个主张出世无为，一个提倡入世有为。
两个人的思想总结起来就是五个字，即道、德、仁、义、礼，老子的学说体现在道、德两个字上，孔子的学说侧重仁、义、礼三字。这也是了“圣贤政治”五种不同境界，老子当年就已经意识到伴随着人类文明化进程的是对自然规律违反，世风日下，人心不古，将给人类带来灭顶之灾。他认为，在尧帝以前都是以道治天下，后来失了道，人们就通过德来治天下，自从出现了“家天下”，德也失去了，贤明的君王便以仁治天下，再后来是义，到最后只能靠礼来维系社会发展了。这就是《老子》讲到“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，所以他认为人类原始社会才是最理想的社会形态，才是真正的大同社会，他希望人类能尊崇自然，无为才能保证人类不会将自己推进灭亡的深渊。显然，孔子也认识到人类文明向前发展的趋势不可逆转，回到道治和德治已然不可能，他便主张仁、义、礼，以维系人类的相对平稳的发展。以上为本人粗浅的认识。
另外说到阅读这两本经典，我也谈谈体会。我们现代人大多数古文底子弱，想直接读懂经典原文，那得补好多好多古文课，《论语》理解起来可能还容易一点，《老子》即使你有一点的古文基础，也恐怕只能了解表层。因此，多读一些古今学者对经典的注解，会事半功倍。
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